国際交流 ボランティア 多くの日本語に勉学者たち

大森和夫・弘子（国際交流研究所）編著「『日本』って、どんな国？」日本僑報社

　　内外で日本語を勉強している学生・社会人などの、「日本語作文コンクール」世界大会での、優秀作品を集めた書です。まず、こうした日本語教育に情熱を傾けておられる大森ご夫妻（国際交流研究所）に敬意を賛意を表します。
　　日本語を勉強しているくらいですから、日本に好意的であることはその通りです。でも、中にはしっかりと日本を観ている人もいます。ボランティアながら、同じく日本語教室で日本語を母語としていない人たちに接していると、こうした書はとても参考になります。
　　日本の学校では、英語英語と草木もなびくような空気ですが、今では300万人以上ものひとが日本語を勉強し日本に興味を持っています。日本に観光でお見えになる外国人も大幅に増えました。
　　素敵な日本語の作文を通して、日本を見直すこともいいかなと思います。
　

来年の明治150年を考える 戦前80年 戦後70年 隔たり

須田努著「吉田松陰の時代」岩波書店

　　安倍政権は、来年の明治150年を大々的に行事をやるようです。「実現された近代化政策として、立憲政治、議会政治に導入、国際社会への対応、技術革新と産業化の推進、義務教育の導入や女子師範学校の設立など女性を含めた教育に充実等々・・・」が揚げられ、これらを達成した「明治の若者や女性、外国人などの活躍を改めて評価」し。明治期の文化活動にもふれ、「日本の強みを再認識し、今後の更なる発展を目指すきっかけとなる」政策を推進するとある。そうです。（ホームページ　首相官邸　会議等）

　　これは歴史認識に問題である。内線の中から明治と言う時代が生まれ、対外戦争は繰り返され、経済格差は拡大され、琉球・沖縄を「植民なき植民地」であったと著者は述べています。この行事には、これらの事実が語ろうとしていない。

　　この書は、松陰の足跡や資料を丁寧にたどり、松陰をして「おっちょこちょい」な青年、思想家・革命家と「上書きされた」人と捉え、彼を「時勢の人」と見る。

　　西郷隆盛が主張したとされる所謂「征韓論」も、この吉田松陰の「挑戦侵攻論」など、即ち「富国強兵」論があった。と記しています。

　　時の、為政者が自分の「都合のいいとこ取り」をします。安倍政権の明治150年の行事はまさにその感があります。

2017 総選挙 日本人に政党支持 永田町と一般人の意識の乖離

明日、総選挙が公示されます。選挙戦は既に佳境にはいいています。公職選挙法が複雑怪奇なために、日本の選挙の在り方は歪んでいますが、それでも選挙は民主主義に根幹です。棄権が一番この国を危険にします。棄権しないように呼び掛けるのは、個人でもできます。せめて、身内からは棄権者を出さないことです。

政党支持を分類すると；
＊「消極派」政治的に知識や関与が多く、選挙ごとに政策中心で投票先を選ぶ人・・・・・・・・・・２５％
＊「忠誠派」政治的に知識や関心が多いが、支持政党はずっと変えない・・・・・・・・・・・・・・３８％
＊「無党派」政治知識はそれほどなく、少ない情報で投票するが、棄権も多い人・・・・・・・・・・２２％
＊「委任派」政治知識はあまりないが、保守的傾向があり、縁故による動員対象になりやすい人・・・１５％

これは、30年前の三宅一郎政治学者の分析（9月28日付け朝日新聞「論壇時」小熊英二歴史社会学者の執筆より引用

30年前と違うのは、固定票に減少→無党派層の増大です。
労組加入率　1986年１１％～2014年６％
町内会自治会加入率　　1986年７０％～2014年２０％

今の有権者は三つの対立軸を持っている（遠藤晶久）
①自衛隊・安全保障
②女性の社会進出・外国人労働者などの社会的価値観
③「小さな政府」や自国優先主義の様な新保守主義
これらへの賛否が問われるとのことです。
①の自衛隊・安全保障に関する対立は弱まっている？との指摘もあります。

小熊氏は「いずれも言うは易く実行は難しい。だが、現状では、21世紀の社会に、20世紀の政治が追い付いていない。今問われているには「合意に技術」としての政治が、21世紀に生き残れるか否かである。と結んでいます。

2017総選挙 リベラルと保守

「リベラルと保守」とは一体なんだろうか？

　　枝野新党の党名が「立憲民主党」となり、「安倍自民党」と「希望の党」の保守対保守の対決にリベラル新党が加わり、三極構造になってきました。

　　ところで、一体「リベラル」と「保守」とは？片や英語、一方は日本語です。分かっているようで、分からないのがこれらの言葉ではないでしょうか？

「保守」：　時代の新しい風潮などに応じることを拒み、旧来の考え方や伝統的なやり方を守り通そうとすること。

「リベラル」：新明解辞典には記述がありませんでした。

　　こうした概念は、西欧の政治システム導入の訳語でしょうから、英英辞典を調べてみました。(ロングマン現代英英辞典より）

　"liberal ": 1.willing to understand & respect the ideas & feelings of others

                   2.supporting or allowing some change

                   3.encouraging or leading to a wide general to a wide general knowledge wide possibilities for self-expression and respect for other people's opinion

                  4.giving freely and generously

                  5.given freely, large 

                  6.neither close nor very exact

"conservatism": 1.dislike of change,esp. sudden change

                           2.(political)order of society should be kept as it is for as long as possible and that any change should be gradual

リベラルは、どうやら他人を尊重し理解する、変化（改革）を認める、自由などなど、かなり広範な個人の自由を認めることがあるようです。

一方、保守は、新明解辞典の内容と然程変わらないようですが、しかし、変化（改革）はgradual=漸次、穏やかに、徐々に、　とあります。日本語の辞書だけでは、保守の意味の大切な所が抜けていますね。

こうしてみると、リベラルをズバリと表す日本語がない？ということでしょうか。明治時代の人たちならどう訳すのでしょうか？と想ったりします。

　　

立憲主義の崩壊 言論弾圧 天皇機関説と国体明徴 政治と宗教

山崎雅弘著「天皇機関説」事件　集英社新書
赤江達也著「矢内原忠雄」戦争と知識人の使命　岩波新書

　　両書とも、日本を代表する学者が、言論弾圧を受けた時代に関する書です。
天皇機関説事件では、『天皇を神格化する政治家と右翼組織が結びつき、この事件が起こった。この学説を主張する憲法学者美濃部達吉は、弾圧を受けた後『国策としての国家主義は、その最も極端なかたちにおいては、国家を単に戦闘団体としてのみ観察し、国防すなわち国家の戦闘力を強くすることが、国家の唯一の目的として、国家のすべての編制および活動をして、ひとえにこの目的を達するための手段西用としているところにある』と言っています。
　　矢内原事件では、天皇＝現人神を奉じる「神の国」とキリスト教の絶対神を基礎とする「神の国」が対立関係であり、「神」の概念をめぐって対立している。無教会主義の内村鑑三に師事した、矢内原の考えはキリスト教の預言者的ナショナリズムによる国体論的ナショナリズム批判と。

　　いずれも、国家権力により為政者（軍部・右翼など）にとって都合の悪い思想と、弾圧されていった。

ヴァイツゼッカー大統領 ドイツ ナチ 市民

「折々のことば」鷲田清一（朝日新聞８/23付け）より

　　「悪」を名指しすること・・・ではなく、われわれをつなぎ合わせる代わりに引き離し、ぶつけ合う「弱さ」がもんだいなのです。　　　　　　　　ヴァイツゼッカー
　　ナチスへの抵抗を呼びかけたミュンヘン大学生のグループ「白バラ」が封殺されてから50年後、当時のドイツ大統領は同大学でこう訴えた。
　　市民は「私生活に籠り」、文化人は「空論に傾斜する」。みなが「政治にうんざり」4となり。連帯の糸が切断されている。社会のその脆弱さを克服せねばと。演説集「言葉の力」

アジア主義 帝国主義 王道 覇道 東洋と西洋

中島岳志著「アジア主義　西郷隆盛から石原莞爾まで」潮文庫

　　文庫本としては600ページを超える分厚い本です。戦後侵略主義として否定された「アジア主義」。しかしそこには本来、「アジアの連帯」や「近代の超克」といった思想が込められていたはずだ。アジア主義がどこで変節したのか。

　　明治の「脱亜入欧」まっしぐらの日本が、やがて帝国主義に変貌して、結局無謀な戦争の結果1945年8月15日の敗戦を迎える。ここに至るまでの過程が分かる書です。